送还给蔡琰。

众所周知，书籍在这个时代是很宝贵的，因为现在的书还是竹简形式的，而且只能是人工抄录——毕竟雕版印刷术还没发明，而且就算已经发明了，也不能印在竹简上。

这也是王粲视蔡邕赠书为大恩的原因。

……

看着一车又一车的竹简搬入光禄大夫府的书库之内，贺奔站在那儿，突然想到一个问题。

这个时代的书籍确实珍贵，那我都已经穿越了，是不是可以考虑搞一点穿越者该干的事情了？

火药！唉……比例忘了。

玻璃！唉……不会做。

航空母舰！武装直升机！东风导弹！

这个……能不能搓出来暂且不论啊，主要是这个时代没人会开对吧。

但是这个印刷术嘛……

这个简单啊，这个是不是可以适当的搞一搞了？

这个时代，由于书籍的珍贵，这就导致了书籍集中在世家大族手中（如汝南袁氏、弘农杨氏），加剧了文化阶层分化。

贺奔就在想，如果我可以提前把印刷术搞出来，是不是可以改变这个状况呢？

我家夫人如此辛苦的复原了那么多典籍，难道只是为了复原出一本孤本来么？

毕竟印刷术也不复杂，这个时代也许已经有了印刷术的雏形。

灵帝熹平四年到光和六年，朝廷刊刻过一批儒家经典，也就是把这些经典刻在石碑上，然后将石碑立在太学门外。

对了，主持这项工作的人当中，就包括昭姬的父亲蔡邕。

朝廷还允许人们拓印，也就是人们可以将湿纸紧覆在碑面上，用墨扑打，把碑上的阴文（凹陷的文字）拓成黑底白字的“拓片”。

这种拓片可以带走、传播，相当于得到了一个标准、准确、且可批量获得的纸质副本。

这种刊刻后拓印的方式，就可以视为“印刷”的雏形。

当然了，如果贺奔现在要把印刷术搞出来，需要解决的问题，首先是造纸术的改良。

这个时代虽然有了蔡侯纸，可蔡侯纸的产量和质量，尚不足以支撑大规模印刷。

而且，发明往往是需求驱动的。在这个时代，大规模复制文本的需求并不像后世那么迫切和普遍。

知识被世家大族垄断，书籍是珍贵的手抄资产。藏书家通过雇佣“书佣”（职业抄书人）来复制抄书，形成了一个稳定的手抄产业链。

这种模式虽然慢，但能满足当时精英阶层的需求。

况且，教育局限于少数门阀士族，科举制（隋唐）尚未出现，社会阶层上升不
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