地方！腰都断了！”刘泓笑了，没出声。
  他把木板放平当桌子，把考具摆好。笔、墨、砚、干粮、水壶，一样一样地放好。酱菜罐子放在最里面，昨天吃了一半，还剩一半。他打开盖子闻了闻，还是那个味，咸咸的，辣辣的。夹了一块塞进嘴里，嚼了两下，精神了不少。
  差役从号舍前面走过，把卷子塞进来。刘泓接过来，展开。七道题。四书义三道，五经义四道。他先看四书义。第一道是“大学之道，在明明德”，昨天已经写完了。第二道是“天命之谓性”，也写完了。第三道是“学而时习之”，也写完了。他松了口气，把这三张卷子放在一边。
  然后是五经义。第一道出自《周易》，问“乾卦”的爻辞。这道题不难，他在府学写过类似的。第二道出自《尚书》，问“禹贡”的九州划分。这道题也不难，陈默的边防资料里有相关内容。第三道出自《诗经》，问“关雎”的意旨。这道题更简单，孙教授在课上讲过好几遍。
  第四道——他看了一眼，愣了一下。
  出自《礼记》。不是常见的篇章，是《礼运》篇后面的一段冷僻文字。“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这几句不冷僻，冷僻的是后面的——“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”这道题问的不是“大道之行”那段，是“矜寡孤独废疾者皆有所养”这句。要考生解释“矜寡孤独废疾”分别指什么人，为什么这些人“皆有所养”，以及这句话与“仁政”的关系。
  刘泓盯着这道题看了几秒，然后笑了。
  这道题，他在府学第二年的期末考试里做过。赵教授出的，全班只有三个人答对了。他是其中之一。不是因为聪明，是因为他正好翻过《礼记》的冷僻章节。在图书馆的角落里，有一本旧书，是前朝一个学者对《礼记》的批注。他在那本书里看到过对“矜寡孤独废疾”的详细解释——矜，通鳏，老而无妻。寡，老而无夫。孤，幼而无父。独，老而无子。废，残疾。疾，重病。六种人，都是社会的弱者。“皆有所养”，就是朝廷要养他们。不是施舍，是责任。因为他们是人，是人就应该被善待。这与“仁政”的关系——仁政不是空话，是要落到实处的。养矜寡孤独废疾，就是仁政的具体体现。
  他记得赵教授在课上说过一段话，他当时记在笔
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