笔记、题跋、画作中意义的流动与变迁，我们几乎可以复原出一幅宋代士林心态的动态地图」。」

第三天，蒋天舒在《中华文史论丛》发表《〈楚辞》香草意象的物质基础与象征转换基于「器物生活史」方法的尝试》。

这位以先秦文献研究著称的老先生，出人意料地迅速接纳了新理论。

他从《楚辞》中频繁出现的「江离」「辟芷」「秋兰」等香草入手，考证这些植物的实际产地、采摘季节、制作工艺、使用场合，进而分析它们如何从实际的祭祀用品、佩饰、香料，逐步抽象为道德品格、政治理想、生命意识的象征。

第四天。

更年轻一辈的学者跟上。

朱立原在《文艺理论研究》发表《「物」的觉醒：西方现象学与许成军「物质文化诗学」的对话可能》。

陈司和在《当代作家评论》发表《从「伤痕」到「器物」

新时期文学的物质转向与理论回应》。

一时间，复旦学者围绕「物质文化诗学」的论文，如井喷般出现在各大核心期刊上。

这些文章角度各异，有古典有当代，有理论有实证，但都有一个共同特点：迅速、扎实、且都明确引用并发展了许成军的理论框架。

学界彻底炸了。

北大文史楼的灯光彻夜未熄，但教授们看著眼前一堆堆刚送到的期刊，脸色一个比一个难看。

社科院文学所的会议室里，一位老研究员把期刊摔在桌上：「私相授受！不成体统！」

「这还研究什么？他们复旦自己提出理论，自己人抢先验证、抢先发表，把所有的突破口都占了！我们跟进，就成了拾人牙慧；不跟进，就显得落后于学术前沿！」

「吃相太难看了！复旦这是举全校之力，捧一个许成军！」

「何止是捧？这是学术资源垄断！是话语权争夺！」

骂归骂，但所有人都心知肚明：复旦这次，赢在了起跑线上。

近水楼台先得月，许成军的理论在内部早有交流，章培横、王水照这些人，恐怕在文章发表前就已经在相关领域做了大量准备，只等理论公开，立刻就能产出成熟成果。

这是一种令人绝望的速度优势。

就在学界一片抱怨、讥讽、无奈之际，十一月十五日，上海《文汇读书周报》一—一份发行量不小但向来以轻松书评、文人轶事为主的小报，在头版刊登了一篇署名文章。

不关心学术界的摸不著头脑。

关心学术界的嗤笑。

你们复旦吃香太难
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>