生机，有科学春天里重新点燃的热情，也应有文化园地中破土而出的新

芽。许成军和他所代表的新一代学人，正是这文化新芽中的一株。我们期待更多这样的新芽，在时代的阳光下，扎根沃土，舒展枝叶，共同撑起一片属于社会主义新时代的、郁郁葱葱的文化森林。」

「路漫漫其修远兮，同志仍须努力。」

文章到此结束。

没有命令，没有指示，只有深刻的阐释、热忱的鼓励和清晰的期待。

但这篇文章带来的震动，远远超出了学术界的范畴。

当天中午，中央人民广播电台的「新闻和报纸摘要」节目，全文播发了这篇文章。

浑厚的男中音通过电波，传遍城市乡村、厂矿军营：「————文化自信不是凭空产生的————它需要一代代学人沉潜钻研，从我们脚下的土地、手中的器物、心头的文脉中，一点点发掘、梳理、建构起来————」

东北，某大型国营工厂的食堂里，工人们端著饭盒，停下了咀嚼。

广播里的声音在空旷的食堂回荡。

老钳工王师傅咂咂嘴：「「脚下的土地」手中的器物」————这话实在。咱车床上的零件，不也是「器物」？里头有没有学问？」

西南，某县中学的教师办公室里，几位语文老师围著收音机，神情激动。「文化自信————讲得太好了！」

年轻的李老师握紧拳头，「以后讲《故乡》，不能光分析闰土，还得讲讲绍兴的乌篷船、社戏，讲讲那些「物」后面的生活！」

在无数普通家庭，这篇文章连同「许成军」这个名字，第一次进入了更广阔大众的视野。

人们未必完全理解那些理论术语，但他们听懂了「文化自信」，听懂了「用自己的眼光看世界」，听懂了「讲述中国故事」。

一种久违的、关于自身文化的认同感与自豪感，如同地下的潜流，开始悄悄涌动、汇聚。

文坛的反应更为直接。

《文艺报》紧急召开编委会，决定推出「文化自信与文学研究」系列笔谈。

《文学评论》调整下一期选题，聚焦「中国学术的主体性构建」。

各大高校、社科院的科研处，突然收到了许多关于「物质文化」「中介理论」「传统文化现代转化」的课题申请。

最微妙的变化发生在学界内部。

此前那些关于「复旦近水楼台」「学术垄断」的抱怨和讥讽，在樵牧这篇文章面前，忽然显得渺小甚至不合时宜。

当一种个
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